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HAMV1AGAZIN 5. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA ,--- Treuficn lc. lc. Guinn Sbnig bon Stünigliti)ca PrcuOiftt)cn etaatcn. Oefetpeammtung fir bit (No. So.) ehitt, tetrtejenb Die Wergerlicben 521erfAltunTe ter 3libta in ban spreupPen rase,. vflotn 1192 ghry 1812. 1847 in Form eines „Gesetzes über die Verhältnisse der Juden", das noch einige Einschränkun- gen gegenüber der völligen Gleichberechtigung enthält. schen Untertanen im Großher- zogtum Berg und den damit verei- nigten Provinzen sowohl der Mili- tärpflicht als auch den öffentli- chen Abgaben gleich andern Un- tertanen unterworfen sind, und die höchste landesherrliche Absicht No. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA ist, dieselben allmählich in die nämlichen Rechte und Freiheiten zu setzen, denen die übrigen Ein- wohner des Großherzogtums und der damit verbundenen Staaten genießen, sind vermittels höch- ster Verordnung des Großherzog- lichen Ministerii zu Dusseldorf vom 22. Juli des Jahres, welche durch die nähere Verordnung des jetzigen Ministerii zu Dusseldorf den 16. September des Jahres er- neuert worden, alle bisher von den Juden in der Grafschaft Mark ent- richtete besonders unter dem Na- men von Judenzoll, Judenleibzoll, Tribut, Schutzgelder, Abgaben für Heiraten und anderen derglei- chen gänzlich aufgehoben, wel- ches hiermit der Märkischen Ju- denschaft sowohl jeden, dem dar- an gelegen, bekanntgegeben wird. Aus der kurzen Zeitspanne zwi- schen diesem Gesetz und der preußischen Verfassung von 1850 finden sich einige Zuschrif- ten von Hammern in der „Allge- meinen Zeitung des Judentums", die in Leipzig herausgegeben wurde. Ein Dr. Rothschild, wohl gait* aricbrict) 9.130chn, ton eotta zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA identisch mit dem jüdischen Leh- rer Isaak Rothschild, veröffentlich- te zwei Artikel über die Gründung eines überörtlichen Zusam- menschlusses der Juden in Deutschland und über die Allge- meinbildung und den Status der jüdischen Schulen. Am 5.3. 1849 wurde ein Artikel von einem unge- nannten Verfasser aus Hamm über das Verhältnis des Staates zu den Religionsgemeinschaften abgedruckt. Einen schönen Be- weis für das gute Verhältnis zwi- schen Juden und Hammer Bür- gerschaft scheint aber folgende Einsendung aus der Mitte des vo- rigen Jahrhunderts zu sein: jot motnbaften, mit &mat:Trunk. gun , •ittaturcilifationd:Tarcnten, ecbutbricfot uttb Sonaeffionen oerfefunen un t en nub berm aamilicn finb for -inlanbor imb TreueifOcetaate3Virger iu actual. haben befettotTen , ben tdbifdyn Otaubrudgenotjai in lltiferer ittonarebie tint neue, her altgemeinen ittotlfalut angemcifene Zerfaffunit u ertteiten, erftd. ren alte bidterige, burcb bad gegennhirtiac (fbitt nicbt boldtigte 03Olete unb Zorretriften fr hie 3uben fizr aufgetobcp nub ocrorbnon Ink fowl.: 2. tie aortbaucr bicjer ilnc,t teigefrAten igertfd)aft al d zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA qintanDet t. 1. T.Ne in lInfeni etaottit zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA unt, etantdbtirger roirt aber nur unter ber 93erpftidotung geftattct: bat) fie left beftiminte gamifien=liamen filbren, unb bail tic niett nur bei 5ritng iger .Vaitbeldbfidoer jontern and) bei Vlbfallling direr 99ertrAge unb recbtlidun (Wldrungen ber bcutften ober einer anbern tcbenben epracte, unb bei itucn an mend lIntcrfduificn feiner anbern , old brutftter ober lateinifcter ectiriftAge fict Inbictun jam. Das Emanzipationsedikt Friedrich Wilhelms Ill. vom 11. März 1812. (Ende des 18. Jahrundert vom Obervorsteher) geführte Rech- nungen 2. Regulierung und Verteilung der jährlichen Abgaben auf die einzel- nen Judenschaftsmitglieder 3. Wahl des Vorstandes: der Vor- steher und der Gemeinsmänner (später Assessoren genannt) 4. Wahl des Landesrabbiners 5. Wahl des Receptors 6. Wahl des Judenlandboten 7. Bestimmung der Coller oder Schächter 8. Regulierung alles sonst erfor- derlichen.' Die zunächst unregelmäßigen Treffen fanden später (bis 1770) alle drei Jahre, dann alle fünf Jah- re statt. Von 1765 an tagten sie in Hamm. Der häufige Wechsel der Obervorsteher erwies sich als sehr ungünstig für die Verwaltung und Eintreibung der Schutzgelder. Aus diesem Grund wählte man am 2. 2. 1763 Anschel Hertz aus Hamm zum Obervorsteher auf Le- benszeit. Er hat dieses Amt bis 1784 ausgeübt und trat dann mit königlicher Genehmigung wegen Altersschwäche zurück. In die Amtszeit von Anschel Hertz fallen die Verhandlungen der jüdischen Gemeinde Hamm mit dem Gene- ral von Wolffersdorff um den Ju- denfriedhof am Nordenwall. Durch die Veruntreuungen Hei- nemann Spaniers, des Nachfol- gers von Anschel Hertz, wurden die Juden 1806 bis an den Rand des wirtschaftlichen Ruins ge- bracht, als sie 2000 Rtlr. Schutz- geld doppelt zahlen mußten. Ihre ohnehin nicht sehr gute wirt- schaftliche Lage erreichte einen Tiefstand, der durch die folgenden Kriegsjahre anhielt. Die Zahl der Juden in Hamm betrug 1737 42, 1796 68 und 1798 63 Personen. Eine Tabelle über die Anzahl der jüdischen Fa- milien in Hamm reicht noch weiter zurück und gibt folgende Zahlen an: 1660 1711 1728 1737 1764 1766 4 6 5 9 7 7 1796 12 1798 hat Hamm zehn ordentli- che und einen außerordentlichen Schutzjuden mit ihren Familien, sowie einen „publiquen Bedien- te«. Im gleichen Jahr zahlten sie 315 RIK Contribution. Die Franzosen machten der preußischen Herrschaft in der Mark ein Ende, als sie 1806 das Großherzogtum Berg errichteten, zu dem u.a. auch die Mark gehör- te. Für die Juden ist diese kurze Zeit von besonderer Bedeutung, weil sie ihnen die Errungenschaft der Französischen Revolution, die Gleichberechtigung mit allen an- deren Staatsbürgern brachte. Die entsprechende Verordnung wur- de am 26. September 1808 erlas- sen. In der Beilage zur Nr. 79 des „Hammschen Intelligenzblattes" heißt es: „In Anbetracht die jüdi- 4 Hamm im Landes-Administra- tionskollegio, den 26. 9. 1808, v. Rappard, Wolff, v. Beust, v. Am- mon, Terlinden, Wiethaus, v. Müntz". Gleichzeitig forderte man die Juden auf, feste Familiennamen anzunehmen. Bisher hatten sie nur den Vornamen des Vaters als Nachnamen geführt. Als die preu- ßischen Behörden im Herbst 1813 die Verwaltung in Kleve- Mark wieder aufnahmen, gingen den Juden die Rechte der Franzo- senzeit wieder verloren, und man versuchte, sie wieder in die alte Rechtsstellung zurückzudrängen. Die Epoche bis 1850 ist für die Juden durch völlige Rechtsunsi- cherheit gekennzeichnet. Die Gleichheit, die der preußische Staat 1812 im Zuge der Stein-Har- denbergschen Reformen den Ju- den gewährte, galt laut Verord- nung vom 30. 8. 1816 nur in den Gebieten, die beim Erlaß 1812 zu Preußen gehörten. Die märkische Judenschaft baute also die alte Organisation wieder auf. 1821 be- stellte man wieder einen Obervor- steher. 1830 befahl jedoch eine königliche Verordnung, daß die Verhältnisse der Juden bis zur endgültigen Regelung nach den 1813 vorgefundenen Richtlinien zu ordnen seien. Das hätte in der Mark Gleichstellung mit den an- deren Bürgern bedeutet, die die preußischen Verwaltungen prak- tisch aber nicht gewährten. Durch eine weitere Verordnung vom 31. 10. 1845 wurden die Ju- den nochmals, jetzt von seiten der preußischen Regierung aufgefor- dert, sich feste Familiennamen zu- zulegen. Die versprochene ge- setzliche Regelung kam am 23. 7. „In Tagen, wo politische wie re- ligiose Verbitterung oft genug un- wohltätig und herb auf allen Krei- sen der Gesellschaft lastet, ist es erfreulich, Männern zu begegnen, welche, obschon durch die Jahr- hunderte lang waltende Macht des Vorurteils in den Bann gegen- sätzlicher Verhältnisse berufen, doch durch das Übergewicht gei- stiger Bildung, biederer vorurteils- freier Gesinnung sich über längst ausgelebte Bildungsstufen erhe- ben. Gern rechnen wir hierzu den bisherigen Lehrer der jüdischen Gemeinde Hamm, Herrn Gans. Einsender gehört nicht zu seinen Konfessionsverwandten, freut sich aber mit vielen demselben näherstehenden, in demselben einen Mann kennengelernt zu ha- ben, welcher durch seine auf der Höhe der Zeit stehende, allgemei- ne Bildung, durch seine nur lo- bend anerkannte pädagogische Wirksamkeit, so wie durch die freundlichen, geselligen Gaben des GernOths sich bei seinem be- vorstehenden Scheiden von hier die warme Teilnahme aller seiner Freunde, so wie des gebildeten Publikums überhaupt beworben hat. Allen Freunden reiner, deut- scher Jugenderziehung, deren herzliche Wünsche ihn von hier Canon Fotokopierer BuRorecHni< Telefon 0 29 22 / 40 28 • An der 61 4780 Wed

HAMV1AGAZIN Denkmäler jüdischer Existenz in Hamm Der Judenfriedhof Noch vor etwa zehn Jahren, schreibt Mechtild Brand in ihrem 1975 erschienenen Aufsatz, konn- te man in der Nähe des Nordrings, zwischen Marienschule und Nordenwall, ein verwildertes Stück Land sehen, das an einigen verwitterten Grabsteinen als Friedhof kenntlich war. Nur weni- ge wissen, daß dieser alte Toten- acker, übrigens der älteste in Hamm, den Juden gehörte. Als sich die ersten Juden im Mittelalter in Hamm ansiedelten, unterstanden sie strengen Be- stimmungen über ihre Rechte und Pflichten innerhalb der christli- chen Stadtgemeinde. Eine dieser Bestimmungen besagte, daß sie ihre Toten nicht auf dem christli- chen Friedhof, sondern außerhalb der Mauern bestatten mußten. Daß die Hammer Juden diesen Platz erhielten, hat aber noch ei- nen zweiten Grund. Sie unterstan- den den Grafen von der Mark, die damals Herren der Stadt und In- haber des Judenregals waren. Ih- nen gehörte die Burg am Nord- wall, in deren Schatten die Juden ihren Friedhof anlegen durften. Man weiß nicht genau, wann die ersten Toten hier beigesetzt wurden; jedoch nimmt man an, daß schon die Juden im 14. Jahr- hundert diesen Friedhof benutzt haben. 1768 verhandelte der Obervor- steher der Märkischen Juden- schaft, Anschel Hertz, wegen die- ses Grundstücks mit General von Wolffersdorff. Man hatte nämlich das Holz der Rentei, in die das gräfliche Besitztum umgewandelt worden war, auf dem Friedhof auf- gestapelt. In der Urkunde aus demselben Jahr heißt es: .... daß zu keinen Zeiten dieser Platz als zum heiligen Gebrauch, die Ge- beine ihrer Voreltern darauf bis zur Ewigkeit zu bewahren ..., destiniert sein sollte ...". Gleichzeitig wurde beschlossen, eine neue Mauer um das Grundstück zu ziehen. Um 1800 bricht um den kleinen Totenacker ein erbitterter Kampf in der Stadt aus. Das Allgemeine Landrecht bestimmte, daß die Kirchhöfe aus den Ortschaften heraus an die Ränder der Ge- meinden verlegt werden muß- ten. Die drei christlichen Ge- meinden in Hamm kamen dieser Verfügung am 1. 7. 1800 nach. Die Juden erhielten auf Grund der Randlage ihres Kirchhofes die Er- laubnis, ihn weiter zu benutzen. Die katholische Gemeinde, deren Friedhof nur wenige Schritte vom Judenfriedhof entfernt gelegen war, weigerte sich daraufhin, den ihren aufzugeben. Am 16. 9. 1800 entschied die Königlich-Preußi- sche Kriegs- und Domänenkam- mer in Hamm zugunsten der Ju- den. Die Begründung entbehrt nicht der Komik: „Es ist bekannt, daß die Mittags- und Abendwinde die Fäulnis be- fördern und der Gesundheit nach- teilig sind, es wäre also wohl am ratsamsten für die Kirchhöfe, die Lage nach Mitternacht oder Mor- gen zu wählen; die Lage des Kirchhofs in Rücksicht der Winde ist wichtig, da diese ein vorzügli- ches Mittel der Natur sind, die Luft zu reinigen. Der Nord- und Ost- wind ist in allen Ländern der Ge- sundheit am günstigsten, erhält ei- Der alte jüdische Friedhof lag wesentlich höher als die Straße Norden- wall (Blick nach Westen). 6 Ausschnitt aus der Stadtkarte von 1828/1831. nen höheren Strich und kann also die Luftgegend, mit welcher wir den Atem schöpfen, nicht mit den Dünsten, die er auf seinem Weg aufgenommen hat, verunreinigen. Noch unschädlicher werden die Kirchhöfe, wenn sie so angelegt werden können, daß ein Hügel oder ein schnell fließender Fluß in der Nähe ist." In den weiteren Ausführungen des Bescheids wird erläutert, inwieweit die bei- den Kirchhöfe diesen Bedingun- gen entsprechen bzw. nicht ent- sprechen. 1810 wird den Juden nochmals ausdrücklich die Benutzung des Friedhofs gestattet. 1813 bricht das Nervenfieber in Hamm aus. Wieder richtet sich der Kampf des Bürgermeisters gegen den Ju- denfriedhof. Doch am 20. 6. 1814 entscheidet der Civil-Gouverneur von Vincke noch einmal zugun- sten der Juden: „ ...daß keine Gründe in neuerer Zeit vorliegen, die die Verlegung des Judenfried- hofs motivieren". Etwa 10 Jahre später, am 12.2. 1825 erhielt die jüdische Gemein- de die Verfügung: „Wegen Ein- richtung des Klosters als Inquisi- torial dürfen keine Beerdigungen auf dem Judenfriedhof mehr vor- genommen werden". „Was frühe- re Eingaben nicht zuwege ge- bracht hatten, hatte die Fürsorge um das Wohl der Sträflinge er- reicht." Seit 1825 ist der Judenfriedhof am Nordenwall ein geschlosse- ner Fredhof. Seit 1928 etwa be- mühte sich die Stadtverwaltung Hamm um seine Beseitigung, weil der Nordenwall eine Durchgangs- straße werden sollte. Jüdische Ri- tualgesetze aber verbieten es, die Ruhe der Toten zu stören, so daß die Kultusgemeinde dem Vorha- ben der Stadt mit allen Mitteln Wi- derstand leistete. Die Straße über den Friedhof hinwegzuführen, war ebenfalls unmöglich, da man aus Platzmangel auf dem kleinen To- tenacker in mehreren Schichten beigesetzt hatte. Der Friedhof lag schließlich anderthalb Meter hö- her als der Nordenwall. Zu Beginn der nationalsozialisti- schen Herrschaft nahm der Kampf um das Grundstück schar- fe Formen an, wie ein Zeitungsar- tikel beweist. Er wurde auf Anwei- sung der Stadtverwaltung im Au- gust 1933 veröffentlicht, nachdem die Repräsentantenversammlung der Kultusgemeinde den Verkauf endgültig abgelehnt hatte: „Es liegt auf der Hand, daß das Verhal- ten der Synagogengemeinde rei-

HANMAGAZIN Die religiöse Bildung des Laien ist also seit alther Ziel der jüdischen Schule. Diese Tatsache erklärt, daß es schon sehr früh in den kleinen jü- dischen Gemeinden in Deutsch- land Lehrhäuser gab, als noch niemand beim Gastvolk an allge- meine Schulpflicht dachte. 1722 wird die Judenschule für Hamm beurkundet. Sicher bestand sie schon längere Zeit vorher. In den Jüdischen Registern des Stan- desamtes werden des öfteren Lehrer genannt lsaak Rothschild und Julius Mündheim z. B., und es scheint, als habe die Kultusge- meinde immer einen Lehrer, der gleichzeitig auch Kantor war, be- schäftigt. 1846 wurde die Schule wohl ei- ne Grundschule, denn Eickhoff nennt dieses Jahr als Gründungs- jahr, obwohl die Schule offensicht- lich schon länger bestand. Als pri- vate unter staatlicher Aufsicht be- stehende einklassige Schule wur- de sie bis zum 1. 4. 1923 betrie- ben, als man sie infolge wirtschaft- licher Schwierigkeiten schloß. Fortan gab es wieder nur die Reli- gionsschule, die bis zur Auswan- derung des letzten Religionsleh- rers 1939 existierte. Die Zahl der Schüler in den Dienstjahren die- ses letzten Lehrers wird mit 25 an- gegeben. Ort des Unterrichts war das Haus M.-Luther-Str. 5, das in unmittelbarer Nachbarschaft der Synagoge lag. Die Kinder, die hö- here Schulen besuchten, erhiel- ten Unterricht im Rahmen ihres Stundenplans. Jüdische Stiftungen in Hamm Die Urheber der drei jüdischen Stiftungen in Hamm sind Persön- lichkeiten, die im öffentlichen und sozialen Leben unserer Stadt eine wichtige Rolle gespielt haben. Die älteste Stiftung ist die schon erwähnte Stiftung des Elias Marcks. Ihr Kapital — 3 000 IRO-. und ein Garten in der Südenfeld- mark — wurde dazu bestimmt, „daß die Zinsen... und die Nutznie- ßung des Gartens einem in Ver- mögensverfall geratenen unbe- scholtenen Hammer Bürger — ganz gleich welcher Konfession — bis an sein Lebensende und auch der Witwe bis zu deren Tod zukommen sollten". Die Gelder wurden jährlich am Todestage des Stifters ausgegeben. Die Moritz-Bacharach-Stiftung wurde 1896 errichtet, als Moritz Bacharach sein silbernes Jubi- läum als Mitglied der städtischen Körperschaften beging. Er be- stimmte die Summe von 10 000 M zur Unterstützung hilfsbedürftiger Wöchnerinnen aller Konfessio- nen. Später wurde diese Stiftung mit andern zum gleichen Zweck 8 '372 +.59 Jt _ 436.9 .4.41 4kr6' Mart" zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA LuM ffrcf4e--- 9 • 44'V q_sje 3 fm„ \ -4- .Er , 6113_ I - L÷H, .s, 4-1 L I • .• 100.1% Lageplan der Hammer Synagoge nach einer Stadtkarte von 1893. Es ist falsch zu behaupten, dort, wo einst die Hammer Synagoge stand, ist heute ein öffentliches WC. bestimmten Geldern zum Verein für Wöchnerinnenpflege e. V. zu- sammengeschlossen. Dieser Ver- ein hat sich 1 935 aufgelöst und ist am 5. 11. 48 aus dem Vereinsregi- ster gelöscht worden. Moritz Ba- charach vermachte, da er ohne Erben starb, sein Haus Ostenallee 28 der Stadt als Dienstwohnung für den jeweiligen Oberbürger- meister. Die Hermann-Gerson-Stiftung wurde anläßlich der goldenen Hochzeit des Stifters errichtet. Sie sollte zur Unterstützung „Ver- schämter Armer" dienen. Alle drei Stiftungen bestanden noch zu Beginn der nationalsozia- listischen Herrschaft. Über ihre Wirksamkeit ist nichts mehr in Er- fahrung zu bringen, da die ent- sprechenden Akten dem Krieg zum Opfer gefallen sind. Die Re- ste der Kapitalien unterstehen heute dem Oberbürgermeister. Die Kristallnacht „Sie begann mit der Zerstörung der Synagogen...". In der fragli- chen Nacht begab sich ein Repor- ter einer Hammer Zeitung von sei- nem Büro am Markt in das Bahn- hofsviertel, wo ein Großbrand ausgebrochen war. Er passierte dabei die KI. Weststraße und be- obachtete einige SS-Leute vor der Synagoge. Auf dem Weg vom Bahnhof in sein Büro zurück stell- te er fest, daß man dort immer noch hantierte. Der Reporter sprach die SS-Leute an und er- fuhr, daß man die Synagoge in Brand stecken wollte. Mit dem Hinweis auf die umliegenden Fachwerkhäuser der Altstadt ge- lang es ihm, die SS von der Ge- fährlichkeit ihres Vorhabens zu überzeugen. Die Synagoge Hamm hat also nicht gebrannt. Sie wurde „nur" demoliert. „Das Inventar... die Treppen und Empo- ren waren zerstört, die Scheiben zerschlagen. Das Synagogenge- bäude war nicht zerstört...". Wenige Tage später erhielt die Kultusgemeinde folgendes Schreiben von der Stadtverwal- tung, das ich hier im Originalwort- laut wiedergebe: Abschrift Gegen Zustellungsurkunde An den Vorstand der Synagogen-Ge- meinde z.Hd. des Vorstehers Herrn Linde- meyer Hamm/Westf., Brückenstr. 13 19. 11. 38 Sie werden hiermit aufgefor- dert, die Martin-Luther-Str. Nr. 5 — Hinterhaus — gelegene Synago- ge unverzüglich abbrechen zu Eines der wenigen Fotos der Hammer Synagoge zeigt den Blick von der Martin-Luther-Straße nach Süden.

HAMMAGAZIN „Verjagt, getötet und verbrannt" Szenen und Ereignisse der Geschichte der Hammer Juden im Mittelalter von Dr. Diethard Aschoff Wie in vielen Städten liegt auch in Hamm, was jüdische Ge- schichte angeht, der Schwer- punkt eindeutig auf nationalso- zialistischer Zeit. Sei es wegen fehlender Kenntnisse, sei es aus mangelndem Interesse, wurde bisher vor allem das Mittelalter stiefmütterlich behandelt: keine der beiden Darstellungen, die die Geschichte der Juden in Hamm im gesamten abzuhandeln versu- chen, widmet dem Mittelalter auch nur zwei Seiten Textl. So verständlich gerade im Jahr der 50. Wiederkehr der sogenann- ten Reichskristallnacht die Beto- nung der jüngeren Geschichte auch sein mag, sie verstellt den Blick auf die Tiefe der Zeit und begibt sich der Chance, gerade durch das Kennenlernen des Fremden und Entfernten den eige- nen Horizont in die Vergangenheit hinein zu erweitern2. Im folgenden wird der Versuch unternommen, an der bisher kaum beachteten Frühzeit der Stadt und der spätestens zwei Ge- nerationen nach ihrer Gründung in ihr erscheinenden Juden zu zei- gen, daß schon im Mittelalter manches da war, was wir mit Er- schrecken in unserer eigenen Zeit beobachtet haben, so unter- schiedlich die Motive der Han- delnden und Leidenden damals und im 20. Jahrhundert auch ge- wesen sein mögen. Der Nach- denkliche wird geneigt sein, hier eine in Hamm 700 Jahre zurück- reichende Kette von Schuld, Angst und Mißverstehen zu er- blicken. Demgegenüber muß aber betont werden, daß die uns so bedrückende scheinbare Konti- nuität des Bösen in der deutsch- jüdischen Geschichte in langen Generationen vor allem im 19. Jahrhundert unterbrochen war durch ein immer tieferes Einwur- zeln der Juden in ihre Umgebung auch in Hamm. Daneben dürfen wir nicht vergessen, daß uns das Mittelalter nur sehr spärliche Quellen hinterlassen hat und in ih- nen das Außergewöhnliche und damit oft das Negative häufiger überliefert wird als das Alltägliche. Es bleibt trotzdem genug, nach- denklich zu werden. Ein düsterer Auftakt 1287/88 waren. Nur aus diesem Grunde wurde das Gedächtnis an sie zur erbaulichen und erhebenden Erinnerung von frommer jüdischer Hand verewigt. Auffällig ist dabei, daß die unge- nannten jüdischen Märtyrer nicht wie ihr Schicksalsgefährte mit dem Zusatz „in Werden", sondern „aus Hamm" gekennzeichnet werden. Es scheint, als ob sie nicht in der Stadt an der Lippe, sondern anderswo einen gewalt- samen Tod gefunden haben, Was immer man auch sonst von der Notiz halten mag — der Märtyrertod der beiden ersten im Zusammenhang mit Hamm er- wähnten Juden ist vor allem auf dem Hintergrund des Holocaust unserer Tage ein fast gespensti- scher Auftakt der Geschichte der Minderheit in der Stadt an der Lip- pe. Anfang und Ende überlieferten jüdischen Lebens in Hamm bilden im Rückblick ohne Zweifel einen Rahmen, wie er düsterer kaum gedacht werden kann. In diesem Zusammenhang mag daran erinnert werden dür- fen, daß der erste Jude überhaupt, von dem wir wissen, daß er nach Westfalen kam, Mar Schemarja aus Köln, im Zuge der Verfolgun- gen anläßlich des 1. Kreuzzuges 1096 in Dortmund lebendig begra- ben wurde7. Eine jüdische Hochzeit 1298 Daß jüdisches Leben in der märkischen Hauptstadt weiter- ging, bezeugt ein Jahrzehnt später das bislang weitgehend unbe- kannt gebliebene Formular einer Ketubba, einer jüdischen Eheur- kunde, die heute in der Bürgerbi- bliothek Bern aufbewahrt wird8. „Das Geschriebene", wie Ke- tubba übersetzt werden kann, ver- pflichtet einen jüdischen Ehe- mann, der Frau für den Fall einer Scheidung oder seines Todes ei- ne bestimmte Summe auszuzah- len oder auszahlen zu lassen. Da bei den Juden im Gegensatz zu den Christen damals eine Ehe- scheidung nicht nur möglich war, sondern auch gegen den Willen der Ehefrau vom Mann erzwun- gen werden konnte8, bedeutete die Ketubba für die Frau eine we- sentliche existentielle Sicherung vor allem angesichts der im Lauf des späteren Mittelalters stetig zu- nehmenden Gefährdung des Le- bens. Daß der so oft bedrohten jüdischen Gemeinschaft wohl an realistischer Vorsorge für alle Fäl- le, im eigenen Interesse aber kaum an einer Scheidung gele- gen sein konnte, braucht nicht be- tont zu werden, obwohl aus dem Mittelalter vier Scheidebriefe westfälischer Juden bekannt ge- worden sind18. Bei der „Hammer Ketubba" handelt es sich freilich nicht um ein Original oder eine Abschrift, sondern um ein anonymisiertes Formular, das heißt eine Vorlage für jüdische Kultusbeamte, um entsprechende Urkunden form- gerecht aufsetzen zu können. Während hier die Namen gewis- sermaßen infolge mittelalterlichen jüdischen Datenschutzes nur mit den Initialen wiedergegeben sind, blieb der Tag, an dem die Ehe rechtskräftig wurde, „Freitag, 14. Vor 700 Jahren, im Jahre 1287/88, werden erstmals Juden im Zusammenhang mit Hamm er- wähnt: in einem in hebräischer Sprache -geschriebenen soge- nannten Memorbuch, einem Erin- nerungsbuch an jüdische Märty- rer, findet sich der Eintrag, neben einem „Jüngling in Werden" seien „zwei Jünglinge aus Hamm" getö- tet worden3. Die beiden ersten in einem Atemzug mit Hamm genannten Juden waren möglicherweise Op- fer einer Verfolgungswelle, die, vom Mittelrhein ausgehend, in ih- ren nördlichen Ausläufern auch Westfalen erreichte. Neben dem heute zu Essen gehörigen Wer- den und Hamm können in diesem Zusammenhang auch Münster 1287 und Büren 1291 genannt werden4. Die Juden wurden des Ritualmordes und der Hostien- schändung verdächtigt, Anschul- digungen, die im mittelalterlichen Reich erst wenige Jahrzehnte vor- her erstmals erhoben wurden und sich bekanntlich trotz frühzeitigen und eindeutigen Einschreitens von Kaiser und Papst im Volk nicht mehr ausrotten ließen5 10 Der letzte große Ritualmordpro- zeß in unserem Raum liegt noch keine . hundert Jahre zurück. Daß sich der „Stürmer" im 3. Reich diese Legenden rassistisch verbrämt nicht entgehen ließ, braucht kaum erwähnt zu werden. Ob die beiden „Jünglinge aus Hamm" Verfolgungen auf dem Hintergrund dieser Anschuldigun- gen zum Opfer fielen, können wir nur vermuten. Ohne Zweifel je- doch starben sie, weil sie Juden NEU, ALU Rahmen Zuschnitte Ii Zuschnitte mungen Bilderleisten — Komplette Einrah Eigene erkstatt Kurze Lieferzeit Bild + Rahmen Dierkes GmbH Widurnstr T 21-23 4700 Hamm 1 uch zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA (02381) 247 84 - 254 inrah et Emungen auch im 3-Tage-Service 71 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA W

HAMMAGAZIN locaust, freilich mit bemerkens- werten Unterschieden: 1350 gin- gen die Juden gottergeben und zum Teil sogar freudig in den Tod, im Holocaust dagegen konnten sie keinen Sinn mehr erblicken. Für den mittelalterlichen Men- schen stellte sich, soweit wir wis- sen, bei dem massenhaften Tod der Juden das Theodizeepro- blem: „Wie konnte Gott das zulas- sen?" nicht, weder für die Christen noch für die Juden21. Daß 1350 weder von gleichsam industrieller Vernichtung noch von dem hinter ihr stehenden Rassenhaß die Re- de sein kann, braucht nicht betont zu werden. Schicksal in der Fremde 1370 Die Pestverfolgung Mitte des 14. Jahrhunderts wird heute als Auftakt zu den großen Judenver- treibungen des Spätmittelalters gesehen22. Nur scheinbar und vordergründig ging das jüdische Leben in Westfalen nach einer zwei Jahrzehnte währenden Un- terbrechung weiter, so in Biele- feld, wo Wilhelm von Jülich, Graf von Berg und Ravensberg (1360- 1408), neben Juden aus Hameln und Rietberg am 12. Februar 1370 eine Johanna von Hamm zu Be- dingungen aufnahm, unter denen Bielefelder Juden schon vor der auch dort stattgefundenen Ver- treibung gelebt hatten23. Wie Gottschalk und Seckel 1327 die ersten bekannten Juden Hamms gewesen waren, so ist 1370 Johanna die erste Jüdin der Stadt, deren Namen wir kennen. Offenbar hat sie ihren Mann verlo- ren: vielleicht ist er bei der Verfol- gung 1350 umgekommen oder später verstorben. Jedenfalls ist in der Urkunde ausdrücklich von den Familien der in Bielefeld in gräflichen Schutz aufgenomme- nen Frauen, gewiß auch Johannas, die Rede. Johanna dürfte zu den Hammer Juden gehört haben, die 1350, um Gert von der Schüren beim Wort zu nehmen, aus der Heimat „nur" verjagt worden wa- ren, aber so wenigstens ihr Leben retteten. Wo sie und die anderen in der Zwischenzeit geblieben wa- ren, wissen wir nicht. Der Katastrophe der Pestzeit vielleicht nur knapp entronnen, mit ihrer Familie nach dem Tod des Ehemannes alleinstehend, stellt diese ehemalige Hammer Jüdin gewissermaßen den Proto- typ der vielen schicksalsgeprüf- ten jüdischen Frauen aus Hamm dar, die in unserem Jahrhundert vor dem drohenden Ende ausge- wandert sind und ihr Leben ohne den Gatten mit ihren Kindern in der Fremde weiterleben mußten. In der langen „Liste der zwischen 1933 und 1943 in Hamm ansässi- gen Juden", die wir bei A. Dart- mann vorfinden24, finden sich sicher vergleichbare Schicksale. Ein Verschwender 1381/83 In Hamm selbst lebten späte- stens 1381 wieder Juden. Am 15. August dieses Jahres zahlte der auf Schloß Heessen residierende Ritter Dietrich IV. von Volmarstein an den Juden Lose von Hamm vier Mark25. Vier Mark waren damals viel Geld. Im selben Jahr ging Dietrich mit drei Mark in der Tasche mit dem Junker von der Mark in Goor auf die Jagd und vergnügte sich anschließend ebenfalls mit seinem Herrn in Münster auf einer Fastnachtsge- sellschaft26. Die Schuld stand schon länger aus, denn im nächsten Jahr muß der Ritter „Lose und seinen Brü- dern von alter Schuld" acht Mark und 1383 noch eine Restschuld von drei Mark abzahlen27. Offenbar gestalteten sich die Beziehungen Dietrichs zu dem Hammer Geldverleiherclan nicht unbedingt für beide Seiten erfreu- lich, denn ab 1384 wandte sich der Heessener Schloßherr Dort- munder Juden als Geldgebern zu28. Dietrich brauchte immer Geld. Er lebte in großem Stil, ja ver- schwenderisch. Die Summen, die er für Lebensmittel des gehobe- nen Bedarfs, für zum Teil weit her- geholte Biere und Weine, für Klei- dung und Geselligkeit, für Turnie- re und Fehden kleineren und grö- ßeren Stils, für kostspielige weite Reisen — er war beispielsweise zweimal mit seinem Herren in Pa- ris —, für seine luxuriöse Hofhal- tung, die einen Hausmusiker und einen Hofnarren einschloß, für Jagden und Vergnügungen der verschiedensten Art ausgab, überstiegen, wie wir aus seinem Einnahme- und Ausgaberegister der Jahre 1380-1389 wissen29, bei weitem seine Einnahmen. Der Stern der Familie war seit länge- rem am Verbleichen: die Stamm- burg Volmarstein war am 25. Juli 1 324 zerstört worden. Alle Rechte an ihr gingen bis zum 14. Februar 1381 an die Lehensherren der Rit- ter, die Grafen von der Mark, über. 1429, 33 Jahre nach Dietrichs Tod, starben schließlich die Her- ren von Volmarstein im Mannes- stamme a US3°. Mit besonderer Leidenschaft frönte Dietrich dem Glücksspiel. In dieser Hinsicht hätte er sich ge- wiß in der Spielhöllenlandschaft der heutigen Hammer Innenstadt, Streitgespräch zwischen jüdi- schen und christlichen Gelehrten. Holzschnitt aus dem16.Jahrhun- dert. durchaus wohlfühlen können. Wie bei vielen seiner jetzt lebenden geistigen Nachfahren war sein Pech, daß er meist dabei das Nachsehen hatte. So verlor er et- wa bei einem Versöhnungstreffen zwischen kurkölnischen und mär- kischen Gefolgsleuten an die Her- ren von Aremberg Ende August 1384 die erkleckliche Summe von acht Goldgulden beim Würfel- spie131. Besonders peinlich war dabei, daß er sich das Geld erst kurz vorher von dem Dortmunder Juden Vivus und einem Hammer Geldmann zusammengepumpt hatte32. Spielleiden- schaft hatte ihn schon vorher zu seinem Schaden mit einem Juden namens Bonifaz zusammenge- führt. Im Herbst 1382 wurden in seinem Ausgabenbuch vier Mark als Verlust gebucht, die ihm be- sagter Bonifaz auf Burg Heessen beim Spiel abgenommen hatte33. Der Trieb zu den Glückswür- feln war bei dem edlen Herrn so stark ausgeprägt, daß er offenbar keine Bedenken trug, sich mit ei- nem Wanderjuden — bei Bonifaz wissen wir nicht, wer er war und woher er kam — zum Spielen an den Tisch seines Hauses zu set- zen. Seine Ausschluß aus der Stadt 1419 Sicher hatte der wohl bis ans Ende seiner Tage an Dortmunder Juden verschuldete Volmarstei- ner34 kein angenehmes Gefühl, wenn er an Juden dachte. Ähnlich wie er dürften Hammer Burger empfunden haben, wenn auch aus anderen Gründen. Aus den aussagekräftigen Volmarsteiner Registern erfahren wir beispiels- weise, daß damals schon christli- che Geldverleiher in Hamm leb- ten, so der „reiche Albert" und der „reiche Meyneke"35. Mögen sie wie bei dem erwähnten Kredit des Jahres 1384 an den hochver- schuldeten Ritter zum Teil auch die Risiken eines Geldgeschäftes mit Juden geteilt haben, so dürften sie diese doch in erster Linie als lästige Rivalen betrachtet haben. Beim Konkurrenzkampf saßen sie jedenfalls am längeren Hebel. Sicher waren sie daran interes- siert, daß die Juden aus der Stadt verschwanden. Vor allen Dingen mußte dies jedoch die Ratsmehr- heit wünschen. Die Zeitstimmung jedenfalls war gegen die Juden. Tief war der Glaube verankert, Juden würden Christen sozusagen von Natur aus hassen. Bis tief in die Neuzeit hinein hielten zumindest westfäli- -. 1.1111111.111112' Jüdischer Geldverleiher. Stich aus dem 16. Jahrhundert. 12

HAMMAGAZIN hard vor allem daran gelegen ha- ben, aus der Steuerkraft des jüdi- schen Finanziers Nutzen zu zie- hen. [ewe und seine Glaubensge- nossen vor ihm waren nur Objekte im politischen Spiel zwischen Landesherr und Stadt. Ihr Schutz war allein ihr Geld und der Nutzen. den man sich von ihnen erhoffte. War dieser nicht mehr gegeben oder der Schutz zu aufwendig, wa- ren ihre Tage gezählt. net hat51. 1439, drei Jahre, nachdem mit [ewe der letzte na- mentlich zu fassende Jude Hamm verlassen haben dürfte, faßt denn a uch Konrad von Weinsberg, der wie kein anderer die deutschen uden seiner Zeit kannte, seine indrücke über sie zusammen. Die deutsche Judenheit sei „fast ehr verdorben, verstorben und ortgezogen", derart, „daß sich die udenheit aus dem Reiche fast anz verzogen hat, ihrer auch vie- e aus den Reichsstädten vertrie- en" seien und daß man sie noch täglich vertreibe".52 Hamm liegt hier ganz im Trend dieses ,Zeitalters der Vertreibun- gen", wie ein großer jüdischer Hi- storiker die Epoche gekennzeich- Eine erheblich erweiterte Fassung des Aufsatze s erscheint im Jahrbuch des Vereins für Orts- und Heimatkunde in der Grafschaft Mark, Band 86, 1988 (im Druck). Anmerkungen * Gewidmet Eckart Wendler und Manfred Winkler in Erinne- rung an den gemeinsamen Gang über den Hammer Judenfriedhof am 25. August 1988. A Dartmann: Die soziale, wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung der jüdischen Gemeinde in Hamm 1327-1943, in: Tatsachen und Berich- te. Schriftenreihe der Stadt Hamm 24, Hamm. o. J. - M. Brand: Die jüdische Gemeinde in Hamm. Die jüdische Gemeinde in Hamm als Beispiel für die Geschichte der Juden in Deutschland. in: Der Marker Jg. 24. 1975, S. 79-81: Jg. 25, 1976, S. 8-11: 37-39: 55-57: 83- 85. 2 Leider wird der für das Geschichtsbewußtsein fatalen Tendenz. Geschichte im wesentlichen auf die Zeit nach 1800 zu verkürzen, durch die Richtlinien der Schulen des Landes entschie- den Vorschub geleistet. So behandeln in der Kursstufe 7 von 8 verbindlichen ‚Gegenstands- bereichen' praktisch nur die Zeit nach der fran- zösischen Revolution, vgl. Gymnasiale Ober- stufe. Richtlinien. Geschichte. Köln 1982. S. 35. Westfalia Judaica., Urkunden und Regesten zur Geschichte der J uden in Westfalen und Lip- pe, 1. Band: 1050-1350, hrsg. v.6. Brilling und H. Richtering, Stuttgart 1967, Nr. 28 S. 54 f. Das Werk wird im folgenden WJ I abgekürzt. WJ I (wie Anm. 31 Nr. 27 S. 52-54 (für Munster) und Nr. 31 S.56 (für Paderborn). 5 Vgl. W.P. Eckert: Hoch- und Spatmittelalter. Katholischer Humanismus, in: Kirche und Syn- agoge. Handbuch zur Geschichte von Christen und Juden, hrsg. v. K.H. Rengstorf und S. von Kortzfleisch, Band 1. Stuttgart 1968, S. 265. 6 1891/92: Xantener Ritualmordprozeß. vgl. Der Xantener Knabenmord vor dem Schwurgericht zu Cleve. Vollständiger stenographischer Be- - richt, Berlin 1893. WJ I (wie Anm. 3) Ni. 3. S. 24-30. Bürgerbibliothek Bern, Codex 200. fol. 258 r. Die Ubersetzung verdanke ich Herrn Yacov Guggenheim. Jerusalem. V91. M. Cohn: Art. Ketubba, in: Jüdisches Lexi- kon, Band 3. Berlin 1927, Sp. 668-674. WJ I (vgl. Anm. 3) Nr. 32, 72, 125 und 127. t „Im Hamm" bei Zell an der Mosel beherbergte damals wohl schon Juden. vgl. Landeshauptar- chiv Koblenz, Best. 1 A Ni. 3870 und 3878, Zell wird jedoch bis zum Ende des 14. Jahrhunderts noch als Dorf bezeichnet, vgl. J. Simmert: Art Zell (Mosel), in Handbuch der historischen Stätten Deutschlands, Band 5: Rheinland-Pfalz und Saarland, 2. Aufl. Stuttgart 1965, S. 418. 12 WJ I (wie Anm. 3) Ni. 78 S. 91 f. '3 Mitteilungen des historischen Vereins zu Os- nabruck 6, 1880, S. 141 f. Itt H.R. Jarck: Das Hochstift Osnabrück. in: Köln- -Westfalen 1180-1980, Band 1, Munster 1980, S. 155. IS WJ I (wie Anm. 3) Nr. 172S. 173. 's Vgl. D. Aschoff: Das Pestjahr 1350 und die Juden in Westfalen, in: Westfälische Zeitschrift 129, 1980, S. 59-62. Clevische Chronik nach der Originalhand- hrsg. V. R. schrift des Gert van der Schuren Schotten. Cleve 1884, S. 28. '8 Die Chronik der Grafen von der Mark von Levold von Wad, hrsg. v. F. Zschaeck, in: Monuments Germaniae historica, Scriptores rerum Germanicarum, Nova Series 6, Berlin 1929, S. 87. Judei (gemeint ist Judeos) in Minda et aliis locis more pecorum mactaverunr , vgl. WJ I (wie Anm. 3) Ni. 209, S.207, 14 20 Liber de rebus memorabilioribus sive Chroni- con Henrici de Hervordia. edid. A. Potthast, Got- tingen 1859, S. 280. 2' Vgl. F. Graus: Pest-Geißler-Judenmorde: das 14. Jahrhundert als Krisenzeit, Gottingen 1987, S. 271 f. 22 Ebenda. 23 WJ I (wie Anm. 3) Nr. 206 S. 203 f. 29 Dartmann (wie Anm. 1) S. 82-92. 25 Urkundenbuch der Familien von Volmarstein und von der Recke bis zum Jahre 1437, bearbei- tet von R. Krumbholtz, Munster 1917 (im folgen- den abgekürzt UB Volmarstein) S. 511. 26 Ebenda S. 512. 20 Ebenda S.519 und 528. 28 vgl. D. Aschoff: Der Riser Dietrich von Vol- marstein und die Juden, in: Der Marker 28, 1979,S. 133. 29 Ebenda S. 132. Ebenda S. 132 vgl. Anm. 3. 3' UB Volmarstein S. 534. 32 Aschoff (wie Anm. 28(S. 133. 33 UB Volmarstein S. 524. Vgl. ebenda S. 559. 35 Zu Albert ebenda S. 517f: zu Meyneke S. 525; 533; 537 und 542 36 Vgl. dazu D. Aschoff: Die Judenverfolgung des Jahres 1350 in der älteren westfälischen Geschichtsschreibung, in: Festschrift Heinz Schreckenberg (im Druck) 37 Vgl. dazu M. J. Wenninger: Man bedarf keiner Juden mehr. Ursachen und Hintergründe ihrer Vertreibung aus den deutschen Reichsstädten im 15. Jahrhundert, Wien-Köln-Graz 1981,S. 38 ff. 36 Vgl. dazu D. Aschoff: Die Juden in Westfalen zwischen Schwarzem Tod und Reformation (1350-1530), in: Westfälische Forschungen 30, 1980, S. 78-106. 39 Ebenda S 105. 40 Westfälische Stadtrechte, Abt 'It Die Stadt- rechte der Grafschaft Mark, Heft 2, Hamm, be- arb. von A. Overmann, Munster 1903, Nr. 21 S. 19. 41 Ebenda Nr. 26 S. 23 I. 42 Ebenda Nr. 28 und Ni. 31. 43 K. Scholz Das Spätmittelalter, in: Westfäli- sche Geschichte hrsg. v. W. Kohl, Band 1, Dus- seldorf 1983, S.419, Hauptstaatsarchiv 'Dusseldorf, Manuskripte VII Ni. 6030 fol. 19 r-v. (Hörde): Staatsarchiv Munster Manuskripte 6011 fol. 15 v-16r. (Wet- bescheid). 45 Staatsarchiv Munster Manuskripte VI Ni. 141 Band 2 fol. 462. 36 Dazu C. Haase: Die Entstehung der westfäli- schen Städte, 3. Aufl. 1976, S. 155. Vgl. D. Aschoff. Neues zur Geschichte der Soester Juden im Mittelalter, in: Soest. Stadt- Territorium-Reich, Sonst 1981, S. 513. 36 Stadtarchiv Dortmund, Best. 1 Ni. 2187, vgl. D. Aschoff: Art. Dortmund. in: Germania Judai- ca Band 3, hrsg. v. A. Maimon, Tubingen 1987, S. 242 f. 49 Zwischen 1568 und 1579 war ein Prozeß des Juden Jakob von Hamm gegen Anna von der Recke anhängig, vgl Gerichte des Alten Rei- ches, Teil 1: Reichskammergericht A-K, bearb. von G. Aders unter Mitwirkung von H. Richte- ring, in: Das Staatsarchiv Munster und seine Bestände. Munster 1966, Hr. 2991 S. 431. Su Regesten zur Geschichte der Juden in Deutschland während des Mittelalters, bearb. v. M. Wiener, 1. Teil, Hannover 1862, S. 67 Nr. 88. SI S. W. Baron A Social and Religious History of the Jews, Band 11, 2. Aufl. 1967, S. 271: „Era of Expulsions". 52 Aschoff (wie Anm. 38(S. 106. Restaurant Biergarten Veranstaltungs- raum Ein beliebter „Evergreen" wird wieder aufgetischt Mi. Reibekuchen Do. Heringsstipp Öffnungszeiten: Mo. Ruhetag Di.-Sa. von 17 - 1 Uhr So. von 11.30 bis I Uhr jj",,t• 4. A zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 35f 7 feltraP P (*it? Historische Gaststätte Inh. N. Eickelau Dolberger Straße 53 lamm-Heessen, I elefon (0 23 81) 3 28 72 Ncaig-Eorgimmu Echter Notthofert. kE1NER KORN 1111111..5 W\ 4 SEIT 1 7 6 7 Kornstube • Brennerei W. Northoff • Lippetal Hultrop 51 Tel. 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griff „Wiedergutmachung" zu tun haben. Abgesehen davon, daß die Zerstörung von Leben und Le- bensgrundlagen nicht rückholbar ist, werden oft berechtigte Ansprü- che zurückgewiesen, weil die Be- troffenen keine Belege beibringen können. So wird einer Frau die Rente verweigert, die sie nach dem gewaltsamen Tod ihres Man- nes beantragt hat. Er war in sei- nem Laden von Schlägertrupps überfallen worden. Man hatte ihm die Bauchdecke zertreten, und er starb an den Folgen. Der Arzt, der ihn kurz im Marienhospital ver- sorgte, um ihn dann heimzu- schicken, lebte als Zeuge nicht mehr. Der Zusammenhang mit rassischer Verfolgung gait als nicht erwiesen, wie auch in einem weiteren Fall, wo die Gründe für den Selbstmord unklar sein sollen. Der Mann stammte aus Hamm und war in einer Mischehe aus- wärts verheiratet. Er kam, um sei- ne Familie nicht zu gefährden, von dort nach Hamm zurück und wur- de hier nach der Kristallnacht er- kannt und verhaftet. Wenige Tage später hat er sich im Polizeige- fängnis erhängt. Ist es wirklich nicht einsehbar, daß er sich als Jude verfolgt fühlte? Nicht wenige Hammer Juden haben nach sol- chen Bescheiden auf die Durch- setzung berechtigter Ansprüche verzichtet. In der Zwischenzeit sind der Auschwitz- und der Eichmann- Prozeß vorüber. Ich erhalte eine Einladung nach Israel. Die einla- dende Frau ist die einzige Überle- bende einer mehrere Generatio- nen in Hamm ansässigen jüdi- schen Familie, und daher zögere ich lange, mache mirth schließlich auf den Weg. Bei der Ankunft er- klärt mir ihr Mann, daß seine Frau nun doch große Angst vor mei- nem Besuch habe, will aber nicht, daß ich darauf verzichte. Bei kei- ner anderen Gelegenheit ist mir die Zeichenhaftigkeit einer sich öffnenden Tür deutlicher gewor- den als beim Beginn dieses Besu- ches. Gleichzeitig damit bin ich in eine strikt religiös lebende jüdi- sche Familie aufgenommen und lerne die mir bis dahin fremde Glaubenswelt und Lebensart ken- nen. Dieser ersten Begegnung mit Hammer Juden in Israel folgen weitere. Es wird deutlich, daß sie auf ganz unterschiedliche Weise mit dem Bruch, den die NS-Zeit in ihrem Leben darstellt, fertig zu werden versucht haben. Bei den Älteren klingt Heimweh durch, al- lerdings ohne jede Anklage. Ich werde nach den Bäumen am Bä- renbrunnen gefragt. Als ich sie später fotografiere, sehe ich sie vermutlich zum erstenmal bewußt an und begreife, daß man Selbst- verständlichkeiten erst wahr- nimmt, wenn sie einem entzogen worden sind. Am Ende dieses ersten Israel- Besuchs erhalte ich ein Buch als Geschenk, das 1933 noch in Deutschland erschienen ist, „Eine Geschichte der Juden". Es hat fol- gende Widmung, die den Sprü- chen der Väter entnommen ist Für M. B. „Es liegt dir nicht ob, das Werk zu vollenden, und du bist nicht frei, es ungetan zu lassen ... ... und bewährt ist der Herr deines Werkes, der dir den vollen Lohn deiner Mühe geben wird." Spr. der Väter II, 21 • Quellen: Kontakte 1963 - 88 mit den Familien A., R., B., H., G., S., H., A., F. und E. Jüdischer Gebetsmantel 2 Bezieht sich auf die Einladung der Stadt Hamm 3 Der Mann, die Verwandten und Freun- de aus Hamm Neuer WDR-Korrespondent Dieter Widera Ganz neu ist er eigentlich nicht, der Regionalkorrespondent für die Stadt Hamm und den Kreis Unna, Dieter K. Widera, denn immerhin ist er nun schon ein halbes Jahr für die kommunale Berichterstat- tung aus der Stadt Hamm und dem Kreis Unna zuständig. Doch glaubt Dieter Widera, daß noch nicht alle Bürgerinnen und Bürger in der Stadt Hamm — insbeson- dere auch die unterschiedlichen Vereine, Verbände und anderen Interessengemeinschaften — ihn und seine Adresse fest genug in ihrem Gedächtnis gespeichert haben. Einen Teil der „Schuld" sieht Dieter Widera dabei auch bei sich selbst, doch bittet er um Ver- ständnis dafür, daß er sich nicht bei allen Interessierten vorstellen konnte. Immerhin gehören elf Städte zu seinem Berichterstat- tungsraum, und so fehlt ihm schlicht die Zeit, sich bei - alien Gruppen vorzustellen, denn Ak- tualität ist nun einmal sein Ge- schäft. Häufig genug wird er von der Redaktion in Dortmund kurzfri- stig auf eine „heiße Spur" gesetzt, und darin sieht der Regionalkorre- spondent auch eine Gefahr, denn meistens sind es dann die kleinen und großen Sensationen und Skandale, Ober die er in den unter- schiedlichen Programmen des Westdeutschen Rundfunks be- richtet. Was ihm fehlt, sind die „runden, bunten" Geschichten, die neben der notwendigen kriti- schen Berichterstattung Ober Ent- wicklungen in einer Stadt das Le- ben der Bürger bestimmen. Obwohl bei der Barschel-Affäre genauso als Berichterstatter be- teiligt wie bei der Geiselnahme in Recklinghausen, möchte Dieter Widera nämlich nicht als „Chaos- Journalist' gelten, der aus seinem Berichterstattungsraum nur Kriti- sches zu vermelden hat, aber zu oft fehlen ihm einfach noch die Informationen über ein Bürgerfest oder andere Aktivitäten aus der Bevölkerung. Dabei ist besonders wichtig, daß er die Informationen über solche Anlässe möglichst früh bekommt, denn obwohl der Hörfunk eigentlich das schnellste Medium in der Berichterstattung ist, werden Sendeplätze doch schon sehr frühzeitig festgelegt. Adresse: Dieter K. Widera, Regio- nalkorrespondent Hamm/ Krs. Un- na, Postfach 2733, 4700 Hamm 1, Tel. (0 23 81 ) 7 74 58. 16 „Die Woche der Brüderlichkeit" Die in diesem Jahr zum vierten- mal in unserer Stadt veranstaltete „Woche der Brüderlichkeit", für deren Vorbereitung und Durch- führung der Arbeitskreis „Christen und Juden" im wesentlichen ver- antwortlich ist, hat ihren Fernaus- loser in dem inzwischen berühm- ten, gleichermaßen umstrittenen wie wirkungsvollen Beschluß Nr. 37 der Landessynode der Ev. Kir- che im Rheinland vom 11. Januar 1980 „Zur Erneuerung des Ver- hältnisses von Christen und Ju- den". In jahrelanger Ausschußar- beit und intensiven Diskussionen auf allen Ebenen der rheinischen Landeskirche war dieser Be- schluß vorbereitet worden, der aus theologischen wie zeitge- schichtlichen Gründen erforder- lich erschien. Vier Gründe werden eingangs genannt: 1. Die Erkennt- nis christlicher Mitverantwortung und Schuld am Holocaust; 2. neue biblische Einsichten über die blei- bende heilsgeschichtliche Be- deutung Israels; 3. die Einsicht, daß die fortdauernde Existenz des jüdischen Volkes, seine Heimkehr in das Land der Verheißung und auch die Errichtung des Staates Israel Zeichen der Treue Gottes gegenüber seinem Volk sind; 4. die Bereitschaft von Juden zum Dia- log trotz des Holocaust. Auf der Kreissynode Hamm 1984 wurden dann auf Anregung der Kirchen- gemeinde Ahlen fast einstimmig zwei Beschlüsse gefaßt. „Die Kreissynode begrüßt das Bemü- hen der EKiR um eine Erneuerung des Verhältnisses von Christen und Juden, weil es dabei um Grundfragen christlichen Glau- bens geht. Sie stellt an die Lan- dessynode den Antrag, sich um eine kritische Aneignung des ent- sprechenden Synodalbeschlus- ses vom Januar 1980 und um ge- eignete Schritte zur Behandlung dieses Themas in den Gemein- den zu bemühen." Und bezogen auf die Arbeit im Kirchenkreis • Hamm: „Der synodale Ausschuß Gottesdienst und Verkündigung möge sich mit der Frage Erneue- rung des Verhältnisses von Chri- sten und Juden eingehend be- schäftigen." Ein erster Schritt in diesem Be- mühen war im Herbst 1984 die Ernennung von Pfarrer Dr. Rainer Schmitt, Heessen, zum Synodal- beauftragten für das christlich-jü- dische Gespräch, ein zweiter Schritt ein Rundgespräch am 9. Januar 1985 über Planungen ei- ner Woche der Brüderlichkeit auch in Hamm, an dem Vertreter der Stadt, der Katholischen und der Evangelischen Kirche teilnah- men. Bei diesem Gespräch wurde intensiv nach dem Sinn einer sol- chen Woche gefragt, die zwar keine Hammer Erfindung ist, son- dern seit 1951 in vielen Städten der Bundesrepublik veranstaltet wird, die aber doch einer erneuten Begründung für den Bereich un- serer Stadt bedurfte. Im Protokoll des erwähnten Gesprächs er- scheinen dazu folgende Stichwor- te: Aufarbeitung der deutsch-jüdi- schen Vergangenheit, insbeson- dere im Dritten Reich; Geschichte und Geschick der jüdischen Ge- meinde in Hamm; Erörterung des Verhältnisses zum heutigen Staat Israel; Altes Testament und Ju- dentum als Wurzeln des Christen- tums; Frage des Umgangs mit Minderheiten unter uns heute. Von wegweisender Bedeutung für alle Bemühungen des Arbeitskrei- ses, dessen Vorsitz Dr. Schmitt übernahm, wurde die Erkenntnis, daß einige zentrale Veranstaltun- gen im Jahr wirkungslos bleiben, wenn ihre Impulse nicht an der Basis aufgenommen und durch die dort geleistete Arbeit getragen und begleitet werden. Diese Er- kenntnis wurde von Anfang an auf verschiedenen Arbeitsfeldern umgesetzt: im Bereich der Volks- hochschule durch ihren Direktor Dr. Karl A. Faulenbach und seine Mitarbeiter; im Bereich der Schu- len in Form von Informations- und Fortbildungsmaßnahmen für Leh- rer und Schuler durch die Initiative von Schulamtsdirektor Aloys Niesmann; in den Ev. Kirchenge- meinden Ahlen, Heessen, Bönen und Hamm durch das besondere Engagement einiger Pfarrer/in- nen; auch im Ev. Pfarrkonvent und in katholischen Kirchengemein- den. Durch die intensive Zusam- menarbeit der drei im Arbeitskreis

offiziell festgesetzten Termin und Motto eine Woche der Brüderlich- keit. Zu deren Zielsetzung heißt es in der Satzung des Koordinie- rungsrats: Die hier zusammenge- schlossenen Gesellschaften „set- zen sich ein für die Brüderlichkeit aller Menschen ohne Unterschied der Rasse, des Glaubens oder der Herkunft. Gemäß dieser Zielset- zung gilt die Arbeit der Gesell- schaften ... besonders dem Ver- hältnis zwischen Christen und Ju- den, das für viele Mitglieder durch den gemeinsamen Glauben an den Gott der Offenbarung ge- kennzeichnet ist. Offen für Men- schen auch anderer Weltan- schauungen treten sie ein für eine aktive Kooperation zwischen Christen und Juden sowie für die Pflege freundschaftlicher Bezie- hungen zum Staate Israel" (Präambel). Starke Förderung fand diese Ar- beit durch die auf dem Berliner Kirchentag 1961 gegründete Ar- beitsgemeinschaft „Juden und Christen", die seither die einzige kontinuierlich bestehende und ar- beitende Arbeitsgruppe des Kir- chentags ist; weiterhin durch das seit Mitte der 50er Jahre beson- ders im Bereich der Rheinischen Landeskirche auf vielen Ebenen intensiv geführte christlich-jüdi- sche Gespräch und jüngst durch eine Reihe synodaler Verlautba- rungen im Anschluß an den einlei- tend genannten rheinischen Be- schluß. Auch im Bereich der rö- misch-katholischen Kirche gibt es seit der hochbedeutenden Erklä- rung des 2. Vatikanischen Konzils „Nostra Aetate", Art. 4 vom 28. Ok- tober 1965 vielfältige gleichge- richtete Bemühungen: sie werden durch offizielle Verlautbarungen der ev. und römisch-katholischen Kirche in den Nachbarländern Schweiz, Niederlande und Frank- reich begleitet und gefördert. Dr. Rainer Schmitt Eine Judenkennkarte aus dem Archiv M. Brand, wie sie auf der Ausstel- lung zu sehen sein wird. Eine Nacht in Deutschland Zur Ausstellung des Stadtarchivs: Spuren zur „Reichskristallnacht in Hamm / Städt. Gustav-Lübcke-Museum vom 30. 10. bis 20. 11. 1988 „Reichskristallnacht" meint — bei aller Präzision der bezeichne- ten historischen Tatsachen jener Nacht in Deutschland vom 9. auf den 10. November 1938— immer auch als Metapher die Verfiolgung der jüdischen Minderheit im Na- tionalsozialismus. Maßnahmen solcher Verfolgung gab es lange vorher in Propaganda, Politik und Entrechtung, und , wie wir wissen, war die Maßlosigkeit der organi- sierten Gewalt gegen Menschen längst noch nicht ausgelotet. In dieser Nacht erreichte der Antisemitismus der Tat eine neue Dimension: reichsweit und haut- nah wurde Gewalt angewendet gegen Menschen und Sachen, gegen das Leben und die Identität von ausgegrenzten Außenseitern der Volksgemeinschaft. Nach ei- nem politisch - erfolgreichen. Jahr 1938 für das Dritte Reich leistete man sich die Handlungsfreiheit gegen den erklärten inneren Feind. Neu war die planvolle Ver- strickung von durchschnittlichen Volksgenossen in rechtswidriges Handeln, nicht mehr nur die Betei- ligung von nationalsozialistischen Überzeugungstätern und Kader- gruppen, nach staatsparteilichem Szenario, das als Muster für den Ablauf der Ereignisse in vielen Or- ten des Reiches erkennbar ist, in der vermeintlichen Unvorstellbar- keit wie in der Banalität. Hier wur- de die Bereitschaft der Bevölke- rung gefordert, was sie zu tun und was sie hinzunehmen willens war. Die begrenzten Mittel einer 18 Stiellemeier. Anlagenbau 2J I zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Hamm • Essen • Hamburg • Berlin Hochdruck - Heißwasser - Fernheizwerke - Blockheizkraftwerke - Niederdruckdampf - Warmwasserheizungsanlagen - Müllverbrennungs- anlagen - Klima - Kälte - Solartechnik - Bäder - Laborbau - Sanitärtechnik - Elektroheizung - Kraftanlagen - Rohrleitungsbau - Gaswärmepumpen und Wärmerückgewinnung - DVGW-Zulassung Bockumer Weg 59 - 4700 Hamm 1 -Telefon (0 23 81) 684-0 Ausstellung reichen kaum aus, um diesen komplexen histori- schen Zusammenhängen ge- recht zu werden. Wenn dieser Ver- such dennoch in Ausschnitten und Akzentsetzungen unternom- men wird, dann um die Frage nach der Geschichte gegen das Vergessen und das Verdrängen offenzuhalten. Die Positionsbe- schreibungen lauten „Bedro- hung" durch die Macht, „Gefähr- dung" der Existenz, „Vernichtung" der Kultusgemeinde. In Zeugnis- sen und Dokumenten sollen die Ereignisse um den 9. November 1938 mit den Synagogenzerstö- rungen im Reich auf lokaler Ebe- ne nachgezeichnet werden, und zwar unter Berücksichtigung der politischen Rahmenbedingungen, der antisemitischen Konfronta- tion, der Verdrängung und Aus- grenzung jüdischer Tradition und der Vernichtung der Kultusge- meinde um die Synagoge. Le- bensgeschichten von bekannten und unbekannten Bürgern dieser Stadt dokumentieren ihren Teil der Zeitgeschichte ebenso wie öf- fentliche Einrichtungen, Ereignis- se und Einschätzungen. Gezeigt werden Exponate aus städtischem Besitz, ergänzt durch Leihgaben und zeitgeschichtlich wertvolle Dokumente aus Privat- besitz, die viele Perspektiven er- schließen. Diesen privaten Leih- gebern und Mitarbeitern gilt mein persönlicher Dank. Vielleicht gibt es in der Bürgerschaft weitere Zeitzeugen mit Zeitdokumenten, die bereit sind, unser zeitge- schichtliches Wissen zu sichern, zu ergänzen oder zu korrigieren. Das Stadtarchiv Hamm ist der ge- eignete Ort zur Sammlung, Doku- mentation und Diskussion der städtischen Tradition. Wir sind of- fen für ein Gespräch, für Zuspruch — und Widerspruch. Ergänzt wird die Hammer Aus- stellung durch die Übernahme der Präsentation „Leopold Fleisch- hacker: Steine zwischen Tod und Leben" vom Forschungsschwer- punkt „Geschichte und Religion der Judentums" der Universität — GH — Duisburg in Zusammenar- beit mit der VHS und dem Archiv der Stadt Duisburg anläßlich der 12. Duisburger Akzente „Der Ge- fährdung zum Trotz. Mehr als 200 Jahre jüdische Künstler und Wis- senschaftler deutschen Sprachraum". Leopold Fleisch- hacker, ein jüdischer Bildhauer in Deutschland mit exemplarischer Biographie, hat einige zeittypische Denkmale für Hamm geschaffen, die als plastische Zeugnisse in der lokalen Tradition verankert sind. Auch an diesem Beispiel der Inte- gration und Ausgrenzung ergeben sich einige überraschende Pers- pektiven des historischen Wan- dels in unserem Jahrhundert. im Stadtarchiv Hamm, Altes Amts- haus Pelkum, Kamener Straße 177, 4700 Hamm 3, Tel. 4 09 91 (89 und 99). Elke Hilscher Das Geschäft des jüdischen Stadtverordneten M. Herz an derOststraBe um 1920.

HAWAGAZIN Ein Hammer Automobilbetrieb EG-Kreditprogramm zur plant für die Zukunft Schaffung neuer Arbeitsplätze Wer in diesen Tagen die Firma Scheffel & Geisthoff, Vertreter der Daimler-Benz AG, im Hammer Westen besucht, wird dort wieder Handwerker, Baufirmen und Bau- maschinen antreffen. Das liegt daran, daß umfangreiche Bau- maßnahmen eingeleitet worden sind, die das Bild dieses seit fast 50 Jahren bestehenden Unter- nehmens wesentlich verändern werden. Gerade wurden ein hoch- moderner Bremsenprüfstand in einer eigenen Halle und eine neue LKW-Reparatur-Annahme in Be- trieb genommen. Zur Zeit werden eine neue Zufahrt von der Dort- munder Straße her und eine Aus- fahrt in die Spenglerstraße ge- baut. Daran anschließend begin- nen die Arbeiten für einen reprä- sentativen Ausstellungsraum und eine nach neuesten Erkenntnissen geplante Reparatur-Annahme für die PKW-Kunden. Hier wird der Kunde dann — geschützt vor Wind und Wetter — am Fahrzeug mit dem Meister den Reparatur- umfang festlegen können. Für die Gebrauchtfahrzeuge wird dann eine 700 qm große Freifläche er- stellt, auf der Interessenten Quail- täts-Gebrauchtfahrzeuge vieler Fabrikate besichtigen können. Diese umfangreichen Investi- tionen werden von der Geschäfts- führung der Firma Scheffel & Geisthoff deshalb getätigt, weil man sich rechtzeitig und gründ- lich auf die Anforderungen des zu- künftigen Automobil-Geschäfts vorbereiten will. Der Kunde soll sich wohlfühlen in „seiner" Merce- des-Vertretung. Abgesehen da- von platzt ,der Betrieb heute aus den Nähten. Täglich werden durchschnittlich 35 PKW und zwölf LKW gewartet und repariert. Im Ersatzteillager werden ständig ca. 10 000 Teilepositionen bereitge- halten. Im Fahrzeug-Verkauf wird die gesamte PKW-Produktpalet- te der Daimler-Benz AG angebo- ten, angefangen vom Mercedes 190 — dem Leitstern der Kom- paktklasse — bis zum Mercedes 560 SEL aus der zeitlos repräsen- tativen S-Klasse. Im LKW-Bereich vertreibt die Firma Daimler-Benz LKW von 6,5 t bis 35 t Gesamtge- wicht. Um den umfangreichen Anfor- derungen gerecht werden zu kön- nen, wurden neue Mitarbeiter in alien Bereichen des Hauses ein- gestellt, die Zahl erhöhte sich von 63 zu Beginn des Jahres 1985 auf Ober 85 am heutigen Tage. Dies geschah nicht zuletzt auch, um den Servicegrad und die Kunden- betreuung immer weiter zu ver- bessern. Seit Jahren steht Ober al- ien Bemühungen die Aussage von Daimler-Benz „MERCEDES- BENZ — in Betreuung so gut wie in Technik", die Herr Artur Janot, der Geschäftsführer der Firma, zum Leitsatz erhoben hat. Die Verlängerung der Öff- nungszeiten (in der LKW-Repara- tur-Werkstatt z. B. von Montag bis Freitag bis 21.15 Uhr), das Offen- halten des Ausstellungsraumes an alien Tagen bis 21.00 Uhr, der Ausbau der Datenverarbeitung, die Anschaffung einer Telefon- Durchwahlanlage, die Einrichtung eines Fahrdienstes in der Stadt *und die ständige, intensive Schu- lung der Mitarbeiter sind ein Teil der Maßnahmen, um die ange- strebten Ziele zu erreichen. Die Aktivitäten der Firma Schef- fel & Geisthoff werden wesentlich durch die Ober 50jährige gute Zu- sammenarbeit mit der Daimler- Benz AG, das Vertrauen in die ver- tretene Marke MERCEDES und eine positive Entwicklung im Wirt- schaftsraum Hamm bestimmt. Die neue LKW-Reparaturannahme 20 Seit dem 30. 9. dieses Jahres können in Hamm gewerbliche Un- ternehmen und Dienstleistungs- betriebe im Rahmen des EGKS- Förderprogramms zinsgünstige Darlehen zur Finanzierung von In- vestitionen zur Schaffung neuer Arbeitsplätze beantragen. Notwendige Voraussetzungen hierfür sind, daß die neuen Arbeits- plätze außerhalb des Kohle- und Stahlsektors geschaffen werden und innerhalb einer Frist von 2 Jahren nach Darlehnsauszahlung für mindestens 3 Jahre besetzt werden. Zudem muß sich der An- trag auf ein Investitionsvorhaben beziehen, das sich zur Zeit der An- tragstellung zumindest noch in der Durchführung befindet und in- nerhalb von 3 Jahren ab Beginn abgeschlossen werden kann. Als förderfähig gelten der Grund- erwerb, bauliche Maßnahmen, der Erwerb von gewerblich zu nut- zenden Gebäuden, die Anschaf- fung von Maschinen, Einrichtun- gen und Ausstattungen sowie im- materielle Aktiva (Patente, Lizen- zen, Know-how), die im unmittel- baren Zusammenhang mit der In- vestition stehen. Bei der EGKS-Förderung han- delt es sich um ein Darlehen mit einem Zinszuschuf3, das insge- samt höchstens 50 % der förder- baren Kosten je Vorhaben betra- Büchereizeitung Nr. 2 erschienen Ein zündender Name ist zwar noch nicht gefunden, aber die zweite Ausgabe der Büchereizei- tung für Kinder ist trotzdem schon erschienen. Neben einem Rück- blick auf den „Großen Treff 1988' („Von Spaghettiessern, Spielver- derbern usw.") enthält die Nr. 2 Buch- und Spieletips, Gedichte, Bastelanleitungen und — last but not least'— ein Interview mit dem Büchereidirektor Erich Schneider. Interviewer: Mathias Bierkämper, Thorsten Nüsken und René Sa- dowsky. Die Redaktion der Bü- chereizeitung trifft sich regelmä- ßig in der Stadtbücherei. Wer noch Lust hat, mitzumachen, kann sich unter Tel. 172522 den nächsten Termin geben lassen (Barbara Pieper, Friedhelm Ker- sting). Und: Bis zum 30.11. können noch Vorschläge für den Namen der Büchereizeitung eingereicht werden. Einfach abgeben an der Ostenallee 1-5! gen kann. Dabei beträgt die Höhe des verbilligten Darlehens rd. 27600,- DM pro geschaffenem zusätzlichen Arbeitsplatz. Der auf das Darlehen gewährte Zinszuschuß beträgt für kleine und mittlere Unternehmen (Unter- nehmen, die weniger als 500 Be- schäftigte haben oder deren Kapi- tal zu nicht mehr als einem Drittel von einem Großunternehmen ge- halten wird) 3 % p. a. Bei größeren Unternehmen beträgt dieser Zins- zuschuß 2 % p. a. Ausgehend von einem derzeit marktüblichen Zinssatz von 7,5 % ergibt sich somit für den Kredit- nehmer ein Effektivzinssatz von ca. 4,5 % bzw. 5,5 0/0. Die Laufzeit des Darlehens beträgt 5 Jahre, wobei die Rückzahlung in einer Summe am Ende der Laufzeit er- folgen muß. EGKS-Darlehen können mit al- len öffentlichen Förderprogram- men kombiniert werden. Antrag- nehmende Stelle für das Darle- hen ist die Hausbank, die darüber hinaus über weitere Details infor- miert und die Antragstellung durchführt. Weitere Informationen können auch im Amt für Wirtschaftsförde- rung der Stadt Hamm, Ostenwall 75, 4700 Hamm 1, Tel. 0 23 81/17 28 67, angefordert werden. PREISRÄTSEL Die Gewinner des Preisrätsels im HAMMAGAZIN 9/88: 1. Adelheid Karge, Feldstr. 24, 4700 Hamm 3 2. Marcus Braner, G.-Fr.-Händel- Str. 1, 4700 Hamm 4 3. Susanne Pott, Im Leinenfeld 55, 4700 Hamm 1 4. Fritz Wiesner, Waldenburger Str. 8, 4700 Hamm 3 5. Elsbeth Koese, Ferd.-Poggel- Str. 10, 4700 Hamm 1 Das Lösungswort lautete: Kleiderschrank Zoom-Kopierer Gap& BÜROTeCHnIK Telefon 0 29 22 / 40 26 An der 131 4760 Wed

HAMMAGAZIN "errMA\iorsc\fau Nover0:0 1 988 Theater Konzerte Uraufführung Freitag, 4. 11., 19.30 Uhr Und das am Montagmorgen. Lust- spiel von John B. Priestley, Gast- spiel des Tourneetheaters „die scene", Städtischer Saalbau. Samstag, 5. 11., 19.00 Uhr Furcht und Elend des Dritten Rei- ches. Theata Patata, Jugendzen- trum Südstraße. Mittwoch, 9. 11., 19.30 Uhr Transit. des Stückes von und nach dem Ro- man von Anna Seghers von Gre- gor Leschig. Gastspiel des WLT Castrop-Rauxel, Kurhaus, Thea- tersaal. Donnerstag, 10. 11., 19.30 Uhr Wiener Blut. Operette von Johann Strauß. Gastspiel des Theaters Solingen. Kurhaus, Theatersaal. Samstag, 12. 11., 17.00 Uhr Walter P. aus D. Kriminalkomödie, Jugendzentrum Schultenstraße. Dienstag, 15. 11., 19.30 Uhr Das Wiesbadener Hinterhaus-Ka- barett, Stadtbücherei. Freitag, 18. 11., 16.00 Uhr Kunterbunt (für Kinder ab 5 Jah- ren). Eine musikalisch-tänzeri- sche Fantasie nach der Musik „Der Karneval der Tiere, von Ca- mille Saint Saens. Freies Werk- statt-Theater Köln, Samstag, 19. 11., 19.30 Uhr Wenn du geredet hattest, Desde- mona. Ungehaltene Reden unge- haltener Frauen von Christine Bruckner. Kurhaus, Theatersaal. Dienstag, 22. 11., 20.00 Uhr Die Zauberflöte, Oper von W. A. Mozart. Gastspiel der Wiener Mo- zart-Oper, Kurhaus, Theatersaal. Freitag, 25. 11., 16.00 Uhr Hilfe, Nixie kommt (für Kinder ab 5 Jahren). Lan i Earl Kindertheater, Sachsenhalle. Mittwoch, 30. 11., 15.00 Uhr Geschichten aus dem Koffer (für Kinder ab 4 Jahren). Puppenthea- ter Veit Utz Bross, Stadtbücherei Dienstag, 15. 11., 19.30 Uhr Short Cut - Main-Stream-Rock, Jugendzentrum Rhynern. Mittwoch, 23. 11., 19.30 Uhr Auryn Quartett, Kammerkonzert, Schloß Heessen. Samstag, 3. 12., 19.30 Uhr Westfälisches Sinfonieorchester, Kurhaus, Sinfoniekonzert, VHS-Kino Freitag, 4. 11., 19.30 Uhr Die Blechtrommel, Literaturverfil- mung Freitag, 11. 11., 19.30 Uhr Der ewige Jude, Semesterthema/ antisemitischer Propagandafilm. Freitag, 18. 11., 19.30 Uhr 1900 (Teil l). Samstag, 19. 11. 1900 (Teil II) Regie: Bertolucci Freitag, 25. 11., 19.30 Uhr Jud Süß, Semesterthema / anti- semitischer Propagandafilm. Messen, Märkte, Ausstellungen Mittwoch, 2. 11. Zuchtviehversteigerung, Zentral- hallen. Donnerstag, 24. 11. Kälber-Auktion, Zentralhallen. Sonstige Veranstaltungen Samstag, 5. 11., 14.30 Uhr Info-Veranstaltung über die neu- en Verkehrsregeln ab 1. Oktober 1988, Westenschützenhof, Auto- mobilclub Kraftfahrerschutz e.V. Ab Montag, 7. 11. Schulungskurs für werdende El- tern (bis 21. Dezember). Gesund- heitsamt der Stadt Hamm (Anmel- dung unter 17-2587 odor 25 931 12. bis 16. 11. Wunschland, 11. vorweihnachtli- che Verkaufsausstellung, Zentral- hallen. Sonntag, 13. 11., 15.30 Uhr St.-Martinsfahrt der Hammer Ei- senbahnfreunde (nur mit Karten- vorbestellung). Sonntag, 4. 12., 14.30 Uhr Nikolausfahrt der Hammer Eisen- bahnfreunde (nur mit Kartenvor- bestellung). TELEFAX DIE NEUE FAX GENERATION 4111;1.10 Ilk. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA um eimili• nt MANI Speicher • verkleinert lio••12' LAI ' 1111131111,il; 'ILI Port Ili • 100 Rufnummern A Cafe Thelen Tel. (0 23 88) 12 22 Uentroper Dorfstr. 21 Verbringen 4700 Hamm-Uentrop Sie Ihre Familien- oder Weihnachtsfeier in gemütlicher Atmosphäre bei uns' automatisch • Wahlwiederholung • Journalausdruck Kopiergeräte- und Telefax-Ausstellung TELEFON 0 23 81 1 20 55 Gebr. Thiesbrumme Büro- u. Datentechnik Hamm • Martin-Luther-Str. 9 ote HOMIER DAS HAUS DER BÜCHER UND SPIELE e444,1(4.4, Ono F. Dake0441 BEIM BUCH- HANDLER Weststraße 26 (Fußgängerzone), Tel. 02381/24123 Selbst das Christk ind k auft seine Geschenk e bei uns! Die ,i(lre.sre .ifiazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA - außergewöhnliche Mode und tausend Geschenkideen! Frauk e Walther Miihlenstraße 53, Hamm-Uentrop Öffnungszeiten: Mo.-Fr. 9-12 und 15-18 Uhr Sa. 9-13 Uhr, langer Samstag 9-18 Uhr h Oh+ c o 7_. Sanitär Heizung I Tg6934 Elektro I Im Landwehrwinkel 37 Fachmarkt T16936 4700 Hamm 5 - Heessen Neuanlagen Funk-Reparatur-Schnelldienst Wartungsdienst Beratung Planung • Ausführung KABELANSCHLUSS Wir schließen an GALERIE MALEREI J. FRIEDRICH PLASTIK PHOTOGRAPHIE AR 4600 TEL. (0231) 52 47 35 .- FFNUNG DI-FR 11-13u SA 11-14 Uhr f 1 11.11.-30.12.1988 NORBERT TADEUSZ Bilder 22

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